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群書治要卷三十六 申子


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  申 子

  群書治要卷三十六

  大 體

  夫一婦擅夫。衆婦皆亂。一臣專君。群臣皆蔽。故妒妻不難破家也。亂臣不難破國也。是以明君使其臣并進輻凑。莫得專君。

  今人君之所以高爲城郭用謹門閭之閉者。爲寇戎盗賊之至也。今夫弒君而取國者。非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明。塞君之聽。奪之政而專其令。有其民而取其國矣。

  今使烏獲、彭祖負千鈞之重。而懷琬琰之美。令孟賁、成荊帶干將之劍衞之。行乎幽道。則盗猶偷之矣。今人君之力。非賢乎烏獲、彭祖。而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者非恃琬琰之美、千金之重也。而欲勿失。其可得耶。

  明君如身。臣如手。君若號。臣如響。君設其本。臣操其末。君治其要。臣行其詳。君操其柄。臣事其常。爲人臣者。操契以責其名。名者。天地之綱。聖人之符。張天地之綱。用聖人之符。則萬物之情。無所逃之矣。

  故善爲主者倚於愚。立於不盈。設於不敢。藏於無事。竄端匿疏。示天下無爲。是以近者親之。遠者懷之。示人有餘者人奪之。示人不足者人與之。剛者折。危者覆。動者摇。静者安。名自正也。事自定也。是以有道者自名而正之。隨事而定之也。鼓不與於五音。而爲五音主。有道者不爲五官之事。而爲治主。君知其道也。官人知其事也。十言十當。百爲百當者。人臣之事。非君人之道也。

  昔者堯之治天下也以名。其名正則天下治。桀之治天下也亦以名,其名倚而天下亂。是以聖人貴名之正也。主處其大。臣處其細。以其名聽之。以其名視之。以其名命之。鏡設精。無爲而美惡自備。衡設平。無爲而輕重自得。凡因之道。身與公無事。無事而天下自極也。