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群書治要卷三十六 商君子


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  商君子

  群書治要卷三十六

  六 法

  先王當時而立法。度務而制事。法宜其時則治。事適其務故有功。然則法有時而治。事有當而功。今時移而法不變。務易而事以古。是法與時詭。而事與務易也。故法立而亂益。務爲而事廢。故聖人之治國也。不法古。不循今。當時而立功。在難而能免。今民能變俗矣。而法不易。國形更勢矣。而務以古。夫法者民之治也。務者事之用也。國失法則危。事失用則不成。故法不當時而務不適用而不危者。未之有也。

  修 權

  國之所以治者三。一曰法。二曰信。三曰權。法者。君臣之所共操也。信者。君臣之所共立也。權者。君之所獨制也。人主失守則危。君臣釋法任私則亂。故立法明分而不以私害法則治。權制獨斷於君則威。民信其賞則事功。不信其刑。則奸無端矣。唯明主愛權重信。而不以私害法也。故上多惠言而不克其賞。則下不用。數加嚴命而不致其刑。則民傲罪。凡賞者文也。刑者武也。文武者。法之約也。故明主慎法。不蔽之謂明。不欺之謂察。故賞厚而信。刑重而必。不失疏遠。不私親近。故臣不蔽主而下不欺上。

  世之爲治者。多釋法而任私議。此國之所以亂也。先王懸權衡。立尺寸。而至今法之。其分明也。夫釋權衡而斷輕重。廢尺寸而意長短。雖察。商賈不用。爲其不必也。故法者國之權衡也。夫背法度而任私議。皆不知類者也。故立法明分。中程者賞。毁公者誅。賞誅之法。不失其議。故民不争。不以爵禄便近親。則勞臣不怨。不以刑罰隱疏遠。則下親上。故官賢選能。不以其勞。則忠臣不進。行賞賦禄。不稱其功。則戰士不用。

  凡人臣之事君也。多以主所好事君。君好法則臣以法事君。君好言則臣以言事君。君好法則端直之士在前。君好言則毁譽之臣在側。公私之分明。則小人不嫉賢。而不肖者不妒功。故三王以義親。五伯以法正諸侯。皆非私天下之利也。亂世之君臣。區區然皆欲擅一國之利。而蒐一官之重(本書蒐作當)以便其私。國之所以危也。夫廢法度而好私議。則奸臣鬻權以約禄。秩(秩舊作杖。下同。改之)官之吏。隱下而漁民。諺曰。蠹衆而木折。隙大而墻壞。故大臣争於私而不顧其民。則下離上。下離上者。國之隙也。秩官之吏。隱下以漁百姓。此民之蠹也。故國有隙蠹而不亡者。天下鮮矣。故明主任法去私。而國無隙蠹矣。

  定 分

  法令者。民之命也。爲治之本也。所以備民也。智者不得過。愚者不得不及。名分不定。而欲天下之治。是猶欲無饑而去食(去食下舊無欲字。補之)。欲無寒而去衣也。其不幾亦明矣。一兔走而百人追之。非以兔爲可分以爲百。由名之未定也。夫賣兔者滿市。盗不敢取。由名分之定也。故名分未定。堯。舜。禹。湯且皆加務而逐之。名分已定。貪盗不取。今法令不明。其名不定。天下之人得議之。此所謂名分不定也。夫名分不定。堯。舜猶將皆折而奸之。而况衆人乎。故聖人必爲法令置官也。置吏也。爲天下師。所以定分(分上有名字)也。名分定則大詐真(真作貞)信。巨盗愿愨。而各自治也。故夫名分定。勢治之道也。名分不定。勢亂之道也。故勢治者不可亂也。勢亂者不可治也。夫勢亂而欲治之。愈亂矣。勢治而治之。則治矣。故聖人治治。不治亂也。

  聖人爲民法。必使之明白易知。愚智遍能知之。萬民無陷於險危也。故聖人立天下而天下無刑死者。非可刑殺而不刑殺也。萬民皆知所以避禍就福而皆自治也。明主因治而治之。故天下大治也。