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群書治要卷三十三 司馬法


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  司馬法

  群書治要卷三十三

  古者以仁爲本。以義治之。治之謂正。治民用兵。平亂討暴。必以義。是故殺人安人。殺之可也。以殺止殺。殺可以生也。攻其國。愛其民。攻之可也。除民害。去亂君也。以戰去戰。雖戰可也。故仁見親。義見悦。智見恃。勇見方。信見信。將有五材。則民親悦恃方而信之也。故内得愛焉。所以守也。外得威焉。所以戰也。利加於民則守固。威加敵民則戰勝。

  故戰道。不違時。不歷民病。所以愛吾民也春秋興師爲違時。飢疲不行。所以愛己(本書己或作民)也。不加喪。不因凶。所以愛其民也。敵有喪飢疲不加兵。愛彼民也。冬夏不興師。所以兼愛民也。大寒甚暑。吏士懈倦。難以警戒。大寒以露。則生外疾。甚暑以暴。則生内疾。故不出師。愛己彼之民也。故國雖大。好戰必亡。天下雖平。忘戰必危。天下既平。春蒐秋獮。振旅治兵。所以不忘戰也。

  古者。逐奔不遠。從綏不過三舍。不窮不能。而哀憐傷病。是以明其仁也。成列而鼓。是以明其信也(舊無是以明其信也六字。補之)。争義不争利。是以明其義也。又能舍服。是以明其勇也。知始知終。是以明其知也。五德以時合散(散作教)。以爲民紀。古之道也。仁義勇智信。民之本。隨時而施捨。爲民綱紀。古之所傳政道也。

  先王之治。順天之道。設地之宜。官人之德。而正名治物。正者。正官名也。名正則可法。立國辨職。立國治民。分守境界。各治其職。諸侯悦懷。海外來服。服從己也。獄弭而兵寢。聖德之治(治作至)也。

  其次。賢王。制禮樂法度。乃作五刑。興甲兵。以討不義。巡狩省方。會諸侯。考不同。其有失命。亂常圮德。逆天之時。遍告於諸侯。章明有罪。天子正刑。刑者。正天子之法也。刑以征不義。伐不從王者之法也。冢宰與伯(伯作百官二字)布命於軍曰。入罪國(國作人)之地。無暴神衹。無行田獵。無有暴虐。無弃(弃作毁)土功。無燔墻屋。無伐樹木。無取六畜。無取禾粟。無取器械。見其老幼。奉歸勿傷。雖遇壯者。不校勿敵。敵若傷之。醫藥歸之。既誅有罪。王及諸侯修正其國。舉賢更立。明正復職。王者與四方諸侯伐無道之國。整頓其民人。舉賢良更立爲君。奉尊王法。復五官之職事也。

  古者逐奔不遠。從綏不及。所以示君子且有禮。不遠則難誘。不及則難陷。以禮爲固。以仁爲勝。既勝之後。其教可復。是以君子貴之也。

  故禮與法。表裏也。文與武。左右也。古者賢王明民之德。盡民之善。故無廢德。無簡民。賞無所生。罰無所誡也。民有一善。處一事。故能盡民之善。無損德弃民也。能堪其事。故賞罰無所施也。有虞氏不賞不罰而民可用。至德也。夏賞而不罰。至教也。殷罰而不賞。至威也。周以賞罰。德衰也。賞不逾時。欲民速得爲善之利也。罰不遷列。欲民速睹爲不善之害也。賞功不移時。罪惡不轉列。所以勸善懲惡。欲速疾也。大捷不賞。上下皆不伐善也。一軍皆勝。上下俱不取功也。上苟不伐善。則不驕矣。下苟不伐善。必不登(不登作亡等)矣。上下不伐善若此。讓之至也。大敗不誅。上下皆不善在己也。一軍奔北。人皆有罪。故不誅。上下俱有過失也。上苟以不善在己。必悔其過。下苟以不善在己。必遠其罪。上下分惡若此。讓之至也。上下不取其善。君不驕下。下不求進也。