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群書治要卷三十一 鬻子


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  鬻 子

  群書治要卷三十一

  鬻 子

  君子不與人之謀(本書之謀作謀之)則已矣。若與人謀之。則非道無由也。故君子之謀。能必用道。而不能必見受也。能必忠。而不能必入也。能必信。而不能必見信也。君子非仁(仁作人)者不出之於辭。而施之於行。故非非者行是。而惡惡者行善。而道諭矣。

  文王問於鬻子曰。敢問人有大忌乎。對曰。有。文王曰。敢問大忌奈何。鬻子對曰。大忌知身之惡而不改也。以賊其身。乃喪其軀。有行如此。之謂大忌也。昔之帝王。其所以爲明者。以其吏也。昔之君子。其所以爲功者。以其民也。力生於民。而功最於吏。福歸於君。民者至庳也。而使之取吏焉。必取所愛。故十人愛之。則十人之吏也。百人愛之。則百人之吏也。千人愛之。則千人之吏也。萬人愛之。則萬人之吏也。

  周公曰。吾聞之於政也。知善不行者則謂之狂。知惡不改者則謂之惑。夫狂與惑者。聖人之戒也。不肖者不自謂不肖。而不肖見於行。不肖者雖自謂賢。人猶皆謂之不肖也。愚者不自謂愚。而愚見於言。愚者雖自謂智。人猶皆謂之愚也。禹之治天下也。以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置鞀。以待四海之士。爲銘於筍簴曰。教寡人以道者擊鼓。教寡人以義者擊鐘。教寡人以事者振鐸。告寡人以憂者擊磬。語寡人以訟獄者揮鞀。此之謂五聲。是以禹嘗據一饋而七起。日中而不暇飽食。曰。吾不恐四海之士留於道路。吾恐其留吾門廷也。是以四海之士皆至。是以禹朝廷間可以羅雀者(無者字)。

  夫卿相無世。賢者有之。國無因治。智者理之。智者非一日之志也。治者非一日之謀也。治志治謀在於帝王。然後民知所保而知所避。發政施令。爲天下福者謂之道。上下相親謂之和。民不求而得所欲謂之信。除天下之害謂之仁。仁與信。和與道。帝王之器也。凡萬物皆有器。故欲有爲而不行其器者(舊無不行其器者五字。補)不成也。欲王者亦然。不用帝王之器者。亦不成也。

  昔者。魯周公使衛康叔往守於殷。戒之曰。與殺不辜。寧失有罪。無有無罪而見誅。無有有功而不賞。戒之。封。誅賞之慎焉。